আইনের সেবক বনাম জনগণের সেবক Featured
থমাস পেইন তার ‘কমন সেন্স’ নামক বইতে সমাজ ও রাষ্ট্রের তুলনা করতে গিয়ে লিখেছেন ‘Society in every state is a blessing, but Government, even in its best state, is but a necessary evil’, মানে বুঝা যাচ্ছে, তিনি সমাজকে যেভাবে আশীর্বাদ ভাবতে পারছেন রাষ্ট্রকে, এমনকি এর সর্বোত্তম অবস্থাতেও, ‘প্রয়োজনীয় মন্দ’ ছাড়া কিছু ভাবতে পারছেন না। রাষ্ট্রের এই মন্দভাব কেন, এবং এটা ছাড়া চলে না কেন, তা রাষ্ট্রবিজ্ঞানে আগ্রহীদের কাছে স্পষ্ট। তারপরও আমাদের মনে রাখতে হবে, প্রত্যেক বয়ান কালান্তরে নতুনভাবে ব্যাখ্যা করা লাগে ।
ক্ষমতা ও প্রতিরোধের জায়গা থেকে সাধারণ মানুষ রাষ্ট্র বলতে আমলাতন্ত্র বুঝে। যদিও রাষ্ট্র পরিচালিত হয় ক্ষমতার নেটওয়ার্ক, আইন এবং আইনের ব্যাখ্যা দিয়ে; তা সত্ত্বেও মানুষ রাষ্ট্রের গতিময় মূর্ত সত্তা হিসেবে আমলাদের প্রত্যক্ষ করে। আমলাগণ রাষ্ট্র পরিচালনার একটি প্রশিক্ষিত দল, এবং আমলাতন্ত্র হলো আইন ও আইনানুগ পেশাজীবী নিয়ে গঠিত একটি যুক্তি ও নিয়মাবদ্ধ শাসনপরিচালন ব্যবস্থা। আমলাতন্ত্রের পরিধিও এতো ব্যাপক এবং জটিল যে, ব্যক্তি বিশেষের অভিজ্ঞতায় আমলাতন্ত্র অনিবার্যভাবে ‘অন্ধের হস্তি দর্শনের’ মতো জ্ঞানতাত্ত্বিক সংকট তৈরি করে। স্বয়ং আমলাদের কাছেই আমলাতন্ত্রের আদ্যোপান্ত অজ্ঞেয় থাকে, কর্মবিভাজন এবং ক্রমসোপানের ভিত্তিতে কার্য ও তথ্যের গম্যতা নিয়ন্ত্রণের কারণে।
আইন ও আইনি আদেশ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত আমলাতন্ত্রে কর্মীরা খাটতে খাটতে বার্নআউট হয়ে পড়ে। এভাবে তারা একদিকে যেমন জনবিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, অন্যদিকে মানুষও মনে করে তারা জনগণের প্রতি অমানবিক। সাধারণ মানুষ মনে করে আমলারা কিছু করছে না। আমলারাই নষ্টের মূল। কেন? এই প্রশ্নের জবাব রয়েছে হেগেল এবং মার্ক্সের লেখায়।
হেগেল তার ‘Philosophy of Right’ বইতে ‘State is the actuality of the ethical idea’, হিসেবে উল্লেখ করে রাষ্ট্রকে মানুষের নৈতিক যুক্তির বাস্তব রূপায়ন হিসেবে দেখেছেন। তিনি আমলাদের তুলনা করেছেন যাজকদের সাথে। তার মতে আমলারা হলেন রাষ্ট্রের যাজক। একজন যাজক যেমন ঐশ্বরিক সর্বজনীন সত্য ইন্টারপ্রেট করার মাধ্যমে মানুষের দৈনন্দিন জীবন বাস্তবতা এবং ডিভাইন ল’য়ের মধ্যে মধ্যস্ততা করেন, তেমনি আমলারা রাষ্ট্র ও সমাজের সর্বজনীন ইচ্ছা ও নৈতিক যুক্তির সাথে ব্যক্তি মানুষের নাগরিক অধিকার এবং নাগরিক স্বার্থের মধ্যস্ততা করেন। তারা আইনের সেবক, যারা সর্বজনীন যুক্তিসিদ্ধ আইনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। হেগেল রাষ্ট্রকে যে চিদাত্মা হিসেবে দেখেন, সেখানে রাষ্ট্র শুধু ক্ষমতার যন্ত্র নয়, ঐশ্বরিক আদেশের অধীন নৈতিক যুক্তির বিকশিত রূপ। তাই তাদের কাজ ব্যক্তি স্বার্থে নয়, সর্বজনীন স্বার্থে। রাষ্ট্রের যুক্তি ও নিয়ম কার্যকর করার মাধ্যমে তারা রাষ্ট্রের পবিত্রতা রক্ষা করে, যেন রাষ্ট্রের শৃঙ্খলা ভেঙে না পড়ে। Continue reading
