দেশে হরেক পলিটিকেল ফ্যাছাদ হাজির আছে, তাতে বহু পক্ষের বহু লজিক হাজির হইতেছে; কিন্তু আমি আন্দাজ করি, আমরা একটা বুনিয়াদি মুশকিলে পড়ছি এখন–ইতিহাশের বয়ানের মুশকিল; এক কথায় আমি এই টপিকটার নাম দিতে চাই, ‘রেশনালাইজিং বাংলাদেশ’।

ইতিহাশের এমন একটা খনে হাজির হইছি আমরা জেইখানে রাশ্টো হিশাবে বাংলাদেশকে রেশনালাইজ করার আওমি/বাওমি বয়ানটা বাতিল হইয়া গেছে, ঐ বয়ানকে দেশের বেশিরভাগ মানুশ এখন ইনডিয়ার ইতিহাশের ছাব-ছেকশন হিশাবে চিনতে শুরু করছে, বহু মিথ আর মিছা কুয়াশা উতরাইয়া শত্ত/টুরুথ উকি দিতেছে ইতিহাশে; ফলে ‘রেশনালাইজিং বাংলাদেশ’ একটা খুব নয়া পোজেক্ট হইয়া উঠছে এখন, একটা খুব বুনিয়াদি পোশ্নের জবাব দিতে পারতে হবে আমাদের, ইতিহাশের এই নয়া জামানায়–কেন বাংলাদেশ?

ইতিহাশের মুশকিলটা আরো খোলাশা করা জায় এইভাবে: ইতিহাশের আওমি/বাওমি/ইনডিয়ান বয়ানে ‘দুই জাতি’ থিয়োরি একটা ফ্যালাছি, জিন্না হইলেন ঐ ইতিহাশে ভিলেন, ঐ বয়ানে পাকিস্তান একটা ইলেজিটিমেট রাশ্টো, দুই পাট ১২০০ কিলো দুর দুর বইলা অ্যাবনর্মাল রাশ্টোও বটে! বাংলাদেশ হইলো শেই ফ্যালাছির কারেকশন, ‘দেশভাগের বেদনা’ উতরাইয়া ‘অখন্ড ভারত’ হইয়া ওঠার রাস্তায় ইতিহাশের কয়েক কদম আগাইয়া জাওয়া। আজকে ‘অখন্ড ভারত’ আইডিয়া খুব বিজেপি-আরএছএছের মিথিতিহাশ মনে হইলেও ঐটা কংগেরেছি/গান্ধির ‘ভারত’ রাশ্টো-ভাবনাই, বিজেপিরা গান্ধির বহু নিন্দা এখন করলেও তারা আদতে গান্ধির ‘ভারত-রাশ্টো’ পোজেক্টটাই আগাইয়া নিতেছে ছেরেফ।

ইতিহাশের এই আওমি/বাওমি/ইনডিয়ান বয়ান জদি আমরা বাতিল কইরা দেই, এই বয়ানটারে আমরা জদি বাংলাদেশে বাকশালি ফেছিবাদের হিস্ট্রিকেল শর্ত হিশাবে দেখতে পাই, টুরুথের বেশুমার ঠেলায় জদি ঐ বয়ান বাতিল কইরা দিতে হয় আমাদের, তাইলে জিন্না হইয়া ওঠেন ইতিহাশের একজন নায়ক, জিনি বিটিশ ইনডিয়ায় মাইনোরিটির ছিকিউরিটি লইয়া চিন্তা করছেন, গান্ধি তারে ‘অখন্ড ভারতে’র পিএম বানাবার লোভ দেখাইলেও জেই জিন্না বেক্তির বাশনারে কালেকটিভের (বিটিশ ইনডিয়ার মাইনোরিটি) শার্থে কোরবানি দিছেন এবং ইতিহাশের দরকারেই, পাকিস্তান হাছিল করতেই ‘দুই জাতি’ থিয়োরি দিয়া পাকিস্তানকে লেজিট রাশ্টো (রেশনালাইজিং পাকিস্তান) হিশাবে এস্টাবলিশ করতে চাইছেন এবং কামিয়াব হইছেন।

এইখানে তাইলে রাশ্টো হিশাবে বাংলাদেশ মস্ত একটা মুছিবতে পইড়া জাইতেছে; পাকিস্তান জদি লেজিট রাশ্টো হয়, জিন্না জদি ইতিহাশের নায়ক হয়, তাইলে বাংলাদেশকে রেশনালাইজ করবো কেমনে আমরা, কেন পাকিস্তানই আমাদের মনজিলে মকছুদ না?!

ইতিহাশে আরো কিছু টুরুথ এমনভাবে হাজির হইছে জে, ঐগুলার দরকারি ফয়ছালা বাদে ‘রেশনালাইজিং বাংলাদেশ’ পোজেক্টের মুশকিল আছান হইতে পারবে না। জেমন:

ক. ১৯৭০ ইলেকশনে জেতার পরেও শেখ মুজিবের হাতে খমতা দেয় নাই ইয়াহিয়া খান, এইটা কি জেনারেল খানের আনজাস্ট কাম, বেইনছাফি? তা জদি পোরমান করা না জায়, তাইলে বাংলাদেশকে রেশনালাইজ করায় মুশকিলে পড়বো আমরা। শাদা চোখে এইটা আলবত বেইনছাফি, কিন্তু ইতিহাশের নয়া টুরুথ হইলো, শেখ মুজিব আগরতলা কন্সপিরেছি করছে, ইনডিয়ার ঘুটি হিশাবে পাকিস্তানের ভিতরে পলিটিকেল মোড়ল হইয়া উঠছে; মুজিব জদি ইনডিয়ার মান্চুরিয়ান কেন্ডিডেট হয়, তবু কি তার হাতে পাকিস্তানের খমতা না দেওয়া বেইনছাফি হিশাবে ভাবতে পারবো আমরা? ঐ ইনডিয়ান কন্সপিরেছিতে জদি ভাশানিও থাকে এবং ইনডিয়ার লগে কনফেডারেশন বানাবার খোয়াব লইয়া ভাশানি জদি ইন্দিরারে চিঠি দেয় এবং শেইটা হাছিল করতেই জদি মুজিবেরে ভাশানি ইলেকশনের ময়দান ছাইড়া দেয়, তবু কি ইয়াহিয়া আনজাস্ট? বাংলাদেশ পক্ষের লজিক কি, কেন ইয়াহিয়া আনজাস্ট, শেইটা দেখাইতে না পারলে খোদ বাংলাদেশই ইতিহাশে রাশ্টো হিশাবে রেশনাল থাকতে মুশকিলে পইড়া জাইতেছে!

এই জিনিশগুলা বোঝাবুঝির বেলায় খোদ ইতিহাশ বোঝার একটা তরিকা বাদ দিতে হবে আমাদের; ইতিহাশ এমন একটা জিনিশ জেইটা কোন একটা মোমেন্টের কয়েকজন এক্টরের বাশনা দিয়া ডিটারমাইন্ড হয় না ছেরেফ; ইতিহাশে বেক্তি জেমন ভেলু অ্যাড করে, তেমনি বেক্তির হইয়া ওঠা, এমনকি কোন একটা মোমেন্টে বেক্তির বাশনা/খায়েশ কি হবে, তাও অনেকখানি বানাইয়া দেয় ইতিহাশ। Continue reading →

[অই সময়ের বাংলার মুসলিম লীগ পার্টির জেনারেল সেক্রেটারি (১৯৪১-১৯৪৭) আবুল হাশিম (১৯০৫ – ১৯৭৪) উনার অটোবায়োগ্রাফিকাল বই “In Retrospective” ১৯৭৪ সালে পাবলিশ করেন, যেইটা পরে উনার ছেলে শাহাবুদ্দীন মহম্মদ আলী ১৯৮৮ সালে “আমার জীবন ও বিভাগপূর্ব বাংলাদেশের রাজনীতি” নামে অনুবাদ করেন ১৯৭৮ সালে; এইখানে অ্যাডর্ন পাবলিকেশনের ২০১৮ সালের বইটার টেক্সট ফলো করা হইছে…

তো, আবুল হাশিম যেহেতু অটোবায়োগ্রাফিকাল বই লিখছেন সেইখানে উনি উনার রোল’টারেই সেন্ট্রার পজিশনে রাখছেন, এইখানের বাছাইয়ে, অই সময়ের ঘটনাগুলারেই হাইলাইট করা হইছে, ফুল-টেক্সট তো উনার পাইবেন-ই… ]

শরৎ বোস

১৯৪৬ সালের অক্টোবর মাসে শরৎচন্দ্র বোসকে অন্তর্বর্তী সরকার থেকে বাদ দেওয়ার পর আমি তাঁর কলকাতার বাসভবন ১নং উডবার্ন পার্কে তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম।

আমার সঙ্গে ছিল মুন্সীগঞ্জের শামসুদ্দীন আহমেদ এবং আমার পুত্র বদরুদ্দীন মহাম্মদ উমর। তখন সে ছিল স্কুলের ছাত্র। এই প্রথম সাক্ষাতে শরৎচন্দ্র বোস স্বীকার করেছিলেন যে ভারত একটি দেশ নয়; একটি উপমহাদেশ এবং ভারতীয়রা এক জাতি নয় এবং ভারত যথার্থভাবে তখনই স্বাধীন হবে যখন ভারতের অঙ্গরাজ্যগুলি ও জাতিসমূহ স্বাধীন ও সার্বভৌম রাষ্ট্রে পরিণত হবে।

শরৎ বোসের রাজনৈতিক চিন্তাধারার এই মৌলিক পরিবর্তন তাঁর ভারতীয়তাবাদের তিক্ত অভিজ্ঞতারই ফল এবং এর জন্য মূলত সরদার বল্লভভাই প্যাটেলই দায়ী ছিলেন। আমার উদ্দেশ্য সফল হয়েছিল। যে ব্যক্তি মনে করতেন যে, পাকিস্তান একটি অর্থহীন আজগবি ব্যাপার তিনি ভারত বিভক্তিতে এবং বাংলাকে একটি স্বাধীন ও সার্বভৌম রাষ্ট্রে পরিণত করতে একমত হলেন। শরৎ বোসের সঙ্গে আমার আলাপের কিছুদিন পর সুভাষ ইন্সটিটিউটে সুভাষ চন্দ্র বোসের ইন্ডিয়ান ন্যাশনাল আর্মি আজাদ হিন্দ ফৌজের বার্ষিক ভোজসভা ছিল। শরৎ বোস সেই ভোজসভায় আমাকে আমন্ত্রণ জানালেন।…

আমি ভোজসভায় যোগদান করলাম এবং আইএনএ’র নেতৃবর্গের পূর্ণ সমর্থন লাভে কৃতকার্য হলাম। ভোজের শুরুতে উপস্থিত ভদ্রলোকদের আমি জিজ্ঞেস করলাম, তাঁরা কি চান আমি আহার করি অথবা আলাপ করি। তাঁরা বললেন, তাঁরা আমার কথা শুনতে চান। আমি বললাম, ‘তাহলে অনুগ্রহ করে আমাকে এক পেয়ালা গরম সুপ দিন, আমি ধীরে ধীরে পান করব এবং কথা বলে যাব।’ পরিশেষে আমি বললাম, ‘ভদ্র *মহোদয়গণ, আমার বক্তব্যে যদি কোনো সত্যতা থাকে তাহলে নিশ্চিতরূপে পৃথিবী যেমন তার কেন্দ্রস্থলে সবকিছুকে আকর্ষণ করে, যতই একটি পরমাণুর ঊর্ধ্বগামী প্রবণতা থাকুক, আপনাদের উচিত আমার মতবাদকে সেইভাবে নিশ্চিতরূপে গ্রহণ করে নেওয়া।’ সকলে একস্বরে বললেন, ‘আমরা গ্রহণ করলাম।’

কমিউনিস্টদের ‘বৃহত্তর বাংলা’র মিথ্যাচার

শরৎ বোসের সঙ্গে তাঁর বাসভবনে আমার প্রথম সাক্ষাতের ঠিক পরেই মুন্সীগঞ্জের শামসুদ্দীন আহমেদ কম্যুনিস্ট পার্টির দৈনিক পত্রিকা স্বাধীনতাতে শরৎ বোসের সঙ্গে আমার যে আলোচনা হয়েছিল তার খরব দিলেন। আমার সঙ্গে শরৎ বোসের আলোচনা স্বাধীনতা বিস্তৃতভাবে বড় অক্ষরের শিরোনামে ছাপল। রিপোর্টে বলা হলো যে, আমি বৃহত্তর ‘বাংলা’ সৃষ্টির কথা চিন্তা করছি যেখানে মুসলমানরা হবে সংখ্যালঘু। এটা ছিল সত্যের বিকৃতি। আমরা বৃহত্তর বাংলা সৃষ্টির বিষয় নিয়ে কখনও আলোচনা করিনি। বৃহত্তর বাংলা কথাটি, কম্যুনিস্ট পার্টি উদ্ভাবন করেছিল।

যাই হোক, স্বাধীনতার এই রিপোর্ট আমার বিরুদ্ধে ব্যাপক প্রচারকার্য চালাতে আমার রাজনৈতিক প্রতিপক্ষদের যথেষ্ট সহায়ক হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত কম্যুনিস্ট পার্টি বঙ্গভঙ্গকে সমর্থন এবং আসাম থেকে সিলেটকে বিচ্ছিন্ন করার বিরোধিতা করেছিল। তাঁদের এই সিদ্ধান্ত বাংলা এবং আসামে তাঁদের জনপ্রিয়তা বজায় রাখার জন্য প্রয়োজন ছিল।

শামসুদ্দীন আহমেদ যে কম্যুনিস্ট পার্টির সদস্য ছিলেন একথা তিনি শরৎ বোসের সঙ্গে আমার আলোচ্য বিষয় কম্যুনিস্ট পার্টিকে জানিয়ে দেওয়ার পূর্বে আমার অজ্ঞাত ছিল। পরবর্তী কালে একথা প্রকাশ পেল যে, কম্যুনিস্ট পার্টি তাঁদের কিছুসংখ্যক সদস্যকে মুসলিম লীগে উপদলীয় কাজের (factional work) জন্য নিয়োজিত করেছিল।
Continue reading →